与马术有关的关键词（2012年12月）

不知从何年起，自从马进入了人们的生活，并在近现代上升到单独为其成立一个职业后，这群人与马的关系就变得非常密不可分，这其中有许多的唯一，比如，马术是奥运会唯一一个人与动物共同完成的项目。我们用关键词的方式，去怀念、感慨、解说、注释一些与马有关的事，其中难免偏颇疏漏，但总要有个起步，才好说后面的行程。最重要的是，这些词汇，不会枯竭，我们也会有说不完的话题。至少在喜欢马的人看来，不会腻烦。

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语出——《类说》卷三六引 汉·应劭《风俗通》：“……俗说马比君子，”何为君子？

养马比君子为马人所熟知。简意就是通过一个人对马的态度来识别小人君子的垂范。大家熟知易经中，天行健，君子以自强不息！当然还有后一句：地势坤，君子以厚德载物。但寡闻：马是清气聚成的，为乾、为天。天即是马！文字开篇从内涵到外延，马就是君子的楷模。

何为君子，子曰得就多了，首先是“君子不器”，就是非一个器物容得下，君子坦荡荡，君子不是个器物或东西。君子喻以义，要正义。反之小人喻以利，惟利是图，媚上欺下。君子和而不同，在工作或社会生活中，形出于众却不犯众人。小人同而不和，在共事中拉帮派，结党营私。君子周而不比顾全大局。小人比而不周，制造分裂，搞阴谋诡计，乱中谋利。

我常说：马就是我的教父。养马至今，我从坏人到想当好人并努力当好人。马不但对我，对每一个爱马人都有着特殊的君子风范。马对人从不见谄媚。马有垂缰之义，义从何来？与君子喻以义相通。人在马背上从来就是两种完全不同的生命，在一个平等的基础上，为了一个共同的目标在相互配合。

马有垂缰之义。垂缰之义典故（出自《异苑》）：前秦世祖皇帝苻坚在一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。钧一发之际，他的坐骑跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来脱了难。引申的意思就是，能懂马的人，得到马的尊敬、服从和奉献，“没本事就别骑我，懂我，我为你死”的舍生取义是马的天性。

古人云：马者贵兽也……夫毛物之类众矣，能引重致远，堪托生死者，独马可当。马的形态优美，品性谦恭、坦荡，有谦谦之风。

马，真君子！

在此引述19 世纪法国博物学家、作家——让·布封在《自然史》第一编第一章，为马做的素描：

“人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它……具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；……它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作；

“……这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。

“……它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。……这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。……它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，……它们互相眷恋，依依不舍。

“……它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资源。所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。

“……马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。”

马就是这样一种让人喜爱起来欲罢不能却无欲无争、平和淡泊的生灵，它是动物界的君子，这毫无争议！而养马的人，从对马的态度能看出人的本性，懂马才能驾驭它，不懂或者不愿懂的人，永远也不能得到马的信任和依赖。

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动物的行为一般可分为本能行为和学习行为，马当然也不例外。一匹马如果只依靠本能行为生存，是不足以应付自然界变化多端的外部环境的，因此，马必须要从后天的生活经历和经验中获得适应外界环境变化的本领，也就是学习行为。

假设把一匹刚生下来的小马单独饲养，不让它接触别的马匹甚至它母亲，在饲养中也不对它进行任何启发式的教育，等它长成后所表现出来的绝大部分行为，都应该是马所具有的本能的行为（遗憾的是我们目前还没有做过专门的测验马匹行为的课题研究，对于马的一些行为有太多的臆断）。马在烦躁时刨蹄；在听到异常声响或看到陌生的物体时背起耳朵显出恐惧；愉快时翘起尾巴兴奋地狂跑；疲倦时在干燥的沙地上打滚等等这些都应该是马的本能。

模仿行为是马通过观察和仿效其他马个体的行为从而改进自己技能或学会新技能的一种学习行为。马之间的互相学习的行为甚至会延伸到模仿人的某种动作。玩耍是小马的一种重要模仿行为，它的意义并不仅限于它们的学习过程，还有助于发展马群体的凝聚力，同时也是个体确立群体地位的行为过程。小马的等级意识也是在“打斗”的玩耍中建立。由人饲养的小马之间与亲体之间发生跑、跳、撒欢、打斗和佯装踢咬的行为大部分是从成年马匹的行为那里模仿来的。

学习的敏感期通常是发生在发育的早期，尤其是在小马出生后很短的时间，几天或几周之内。这是因为马的幼年时期是与“家庭”亲本或同种其他成员密切生活在一起的时期，因为从同类身上更容易学到本领和经验。

印象记忆就是一种发育早期的学习类型。小马出生后会记住“亲体”的形态、气味、声音和运动的方式。也正是这种印记行为是发生在马早期生活的一个短暂时期内。所以马术马的早期教育就变得尤为重要了。

马的学习行为原本是以通过学习可以使马更能适应自然界的外部环境，从而有利于它的生存。而探究马的本能行为和开发马的学习行为，是马术项目发展的基础，对于养马、育马、调教马有非常现实的意义。马术项目恰恰是利用马的跳跃、奔跑的本能，对它们的各种步态的特质行为加以后天的调教以实现符合人类标准的运动。马天生就能够跳得很高，可是没有任何一匹马天生能驮着一个人完美地跳过一个障碍物，它们必须接受训练才能做到。有经验的调教师经过悉心的调教，可以教会马掌握跳跃障碍、空中换腿、后肢旋转或斜横步伐等我们需要的马的行为、本领。

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马，草食性家畜。在4000 年前被人类驯服。马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着生产力的发展，科技水平的提高，动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用越来越少，马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些发展中国家和地区，马仍以役用为主，并是役力的重要来源。

象形文字是中国古代汉字造字的方法之一，公元前10 世纪前后的西周金文的象形文字“马”就是提炼了马眼、马鬃、马尾之形。在能查阅到的资料里，这样解释这种动物：是一种单蹄食草大型哺乳动物，英文名称： Horse。史前即为人类所驯化，用作驮畜、挽畜和乘骑；它和其他现存的马属和马科动物的区别是尾毛和鬃毛长，后腿飞节内下方有一块胼胝，还有一些非固定特征( 如体型较大、蹄子较大、颈稍呈弓形、头小、耳短等)。

马的生物学特性

马的听觉发达，嗅觉灵敏，喜甜，不吃酸、苦等味；上唇、耳、眼、蹄冠等部位痛觉神经敏感；马是群居动物，竞争心理强，大脑发达，并且有很强的模仿能力。值得一提的是马的视觉，马的视野可达到330° -360°，两眼距离大，视野重叠部分仅有30％，因而对距离判断力差；同时眼的焦距调节力弱，对 500 米以外的物体只能形成模糊图像，而对近距离物体则能很好地辨别其形状和颜色。头颈灵活，眼底视网膜外层有一层照膜，感光力强，在夜间也能看到周围的物体。

马易于调教。通过听、嗅和视等感觉器官，能形成牢固的记忆。平均寿命30-35 岁，最长可达60 余岁。使役年龄为3-15 岁，有的可达20 岁。只在尾部有盲区，所以很多人在告诫新接触马匹的人都会说“不能站在马屁股后面”，是有原因的。

马的胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊（俗话也说过“马无胆”），胆管发达。牙齿咀嚼力强，切齿与臼齿之间的空隙称为受衔部，装勒时放衔体，以便驾御。根据牙齿的数量、形状及其磨损程度可判定年龄。

马是社会化动物，同时是一种很迷人的动物，不仅在于它具有高大俊伟的仪表、优美迅捷的步伐、华贵高雅的气质，更在于它身上具有的那种罕见微妙的魔力。国际马联这样定义人马关系：这是两种完全不同的生命在一个平等的基础上为了一个共同的目标相互配合的运动。相互尊重，这是马术的一个基本定义。

马术

马术是指骑乘、驾驭和训练马翻越障碍等相关技能。马术有着工作、交通的实际用途，也有休闲、娱乐和文化相关的意义，也是近代的一项竞技性体育运动。马在历史上与人类有非常亲密的关系，是人类的运输和交通工具。当中，马在欧洲有贵族的象征，骑马对欧洲人而言不但是一种艺术：最高极致、结合了骑师与马匹之间的调教，更是一门学问。这一项历史悠久而典雅的运动于1900年夏季奥林匹克运动会正式列入比赛项目之一。

到了1912 年，第五届的斯德哥尔摩奥运会增加了个人和团体赛马、个人和团体军官式骑术以及盛装舞步个人骑术五个项目。现在，奥运的马术项目中包括了三日赛、盛装舞步和障碍赛三个项目，又分为个人和团体赛，所以奥运会的马术比赛一共有5 枚金牌、15 枚奖牌。

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中国人用马作为坐骑，过去多依据部分文献，以为起始于战国时的赵武灵王。根据近半个世纪安阳发掘报告，得知商代就已有人马共同殉葬，近于战骑或坐骑。其他一般马的应用，多限于驾车。

骑兵作战是古代游牧族的习惯。先或使用于狩猎和驱逐侵犯牛羊牲畜的狼群。战国时，七国中原的战事中，才有大规模新式骑兵出现，代替了春秋以来规模较小的兵车战，不久且成了作战的主力。这个新的装备特征是运动性加强，且有利于速战速决。

当时七国各有大量骑兵，并用它做迂回包围战。据文献记载，楚国当时就有骑兵1 万。这些骑兵显然能够影响战事的成败，且在主要战役的进行中，用兵常以十万计，使用战骑也到万匹左右。指挥战事因之也成了一种高度艺术，产生许多观察敏锐，头脑灵活，有魄力又能随机应变的专门军事指挥将帅。

最早骑士的完整形象，留下来的史料并不多，图中的骑士属于文献的间接材料。图上的战士虽然是在猎取虎豹，并非战中，但还能就当时的骑射服说明一些问题。战士身穿手臂可以活动的用皮革加彩绘做成的组甲或是练甲，甲的制式和长短与长沙楚墓出土的彩绘木俑十分接近；手持短剑，头盔上插着两根鸟羽，这与史志上传说的赵武灵王“胡服骑射”中的“鶡（古书上说的一种善斗的鸟）冠”有相通之处。在《汉官仪》、《续汉书》中，都有此记载。可见远在公元前400 多年，甚至更远的朝代，我国的骑兵就已然作为常态应用在战争中了。而作为中原地区的各个国家，开始学习这种胡人的装备，并大力发展骑射；赵武灵王大力推崇的也好，或是从商代就开始有了人马共战的士兵也罢，都是那个特定的历史时期的必然产物。

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进场立定是骑手骑马以快步或跑步进入场地后做出停止和立定后向裁判席行礼的动作。通常这是很多舞步科目开始记分的第一个动作。

这个动作要求人马组合在停止时，马匹应当专心站立，聚力，正直。体重均匀地分别在四肢上，前、后肢成对地并齐。马儿的颈部要抬起，项部高居，马头在垂直线稍前方。保持“曲挠”、“授衔”的姿态，并且骑手的手与马匹之间有轻微而柔和的接触，马安静地随时准备按照骑手的轻微指示做动作。

在这个动作中，马匹安静地停止、立定要靠骑手适度加强骑坐和脚的辅助，使马匹中心移向后肢，同时配合缰的控制，使马匹在预定的位置上停止站稳，而不是急停止。

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盛装舞步的优雅表现被称作“马背上的芭蕾”，在比赛中规定的几种步伐中，高抬腿快步是一个非常优美有力度的动作，国际比赛中称为“帕萨奇”（Passage）。

帕萨奇（Passage）准则：

1. 马匹尝试帕萨奇（Passage），（高级快步）之前，应具备基本的马场马术动作、横向运动以及皮亚夫（Piaffe）。

2. 抬起的前腿蹄尖应与着地一侧前肢脏骨的一半保持水平。

3. 抬起的后腿蹄尖应高于着地一侧马蹄上的球节。

4. 快步的步伐应保持步调一致，举步提高，以及富有节奏。

5. 马匹颈部应抬起并拱出头部为最高点。

6. 做帕萨奇（Passage）时，两边缰绳应保持一样长度。

这是一种有规则的、极度收缩的、后肢高抬、富有韵律的快步。其特点是后肢明显发力，膝关节和飞节充分屈曲，动作优美而富有弹性。对侧肢轮流抬高和落地，有节奏并且腾空时间较长；前蹄的提起高度在着地一侧前肢脏骨的一半以上；后蹄抬起的高度稍高于另一后肢的距关节。

在整个动作中，马匹应该保持曲挠的状态，马的颈部应当抬高，优美地弯成拱形，颈部位于最高点，马头接近垂直线。马匹在整个过程中要轻柔地授衔，并且能流畅地从帕萨奇（Passage）的步伐变换到皮亚夫（Piaffe——盛装舞步当中的一个规定动作，即原地高抬腿高级快步，也要有明显的后肢运动和高度的收缩）；反之，也要流畅地从皮亚夫（Piaffe）变换回帕萨奇（Passage），在比赛中要求变换动作不牵强，节奏不变，并始终有明显而充沛的推进力。

帕萨奇的动作看起来美观精致，人和马都仪态万方，没有不协调、不顺畅的间隙。在裁判的标准中，后肢运步不规则、前肢或后肢动作突兀、后肢动作拖沓都是严重的失误，是要被扣分的。